поражение и, понеся огромные потери,  послал гонцов, предлагая заключить мир
и прося отпустить его.
     Мэт  согласился  на это,  но  войско  сынов  богини  Дон настаивало  на
продолжении войны, требуя преследовать  и полностью  уничтожить  противника.
Тогда  Придери обратился лично к Мэту, говоря, что  раз  уж эту войну затеял
Гвидион, то пусть им будет позволено решить ее исход в поединке между собой.
     Гвидион с  готовностью согласился на поединок, и  богатыри сил света  и
тьмы сошлись лицом к лицу. Однако силы Придери явно были на исходе, и он был
повержен силой  и магическими чарами Гвидиона. "И был он предан  земле в Мэн
Тириавк, над  Меленрид, и  там и ныне его  могила", - сказано  в "Мабиноги",
хотя  в одной  староваллийской поэме, называемой "Надгробные стихи воинам" и
входящей в состав  Черной Кармартенской книги, местом его  вечного упокоения
названо совсем другое урочище:

     Могила Придери - там, в Эйбер Гвеноли,
     Где бьются в берег волны океана.

     Эта решающая победа над силами Аида и их королем надолго положила конец
войне,  и  перемирие длилось  до  тех  пор,  пока  силы  света  не  добились
окончательного успеха  под предводительством героя еще более  славного,  чем
Гвидион. Имя этого героя - непобедимый Артур.



Глава 23.
     ЯВЛЕНИЕ АРТУРА
     В МИФОЛОГИИ

     "Явление" Артура, его внезапное вторжение в ход мифологической истории,
представляет собой одну из  много численных загадок кельтской мифологии.  Он
никак не упоминается ни в одной из "Четырех Ветвей Мабиноги", повествующей о
клане  богов  древних бриттов,  сопоставимых  с гэльскими  богами  Туатха Де
Данаан. Наиболее  ранние  упоминания его  имени в староваллийской литературе
изображают  его  одним  из военных  вождей, ничуть  не  лучше,  если не хуже
других, таких, как "Герайнт, князь Девона", чье имя обессмертили и старинные
барды [1], и вдохновенное перо Теннисона. Однако вскоре после этого мы видим
Артура вознесенным  на небывалую высоту,  ибо он  именуется  королем  богов,
которому подобострастно  воздают почести  боги  старых кланов  небожителей -
потомки Дон, Ллира и Пвилла. В  старинных поэмах  говорится о том,  что  сам
Ллуд - этот  Зевс старого пантеона - на самом  деле был всего  лишь одним из
"Трех  Старших Рыцарей Войны" Артура, а Аравн, король  Аннвна, одним  из его
"Трех  Старших  Рыцарей Совета".  В  истории  под  названием "Сон  Ронабви",
входящей  в  состав Красной Гергестской  книги,  он  предстает  авторитетным
сюзереном, вассалами которого  считаются многие персонажи, имевшие в старину
статус богов,  -  сыны Нудда, Ллира,  Брана,  Гофанона и  Аранрода. В другой
истории из  той  же  Красной  книги,  озаглавленной  "Куллвх  и  Олвен", его
вассалами  объявляются еще  более высокие божества. Так,  Амаэтон, сын  Дон,
пашет для него  землю, а Гофаннон, сын  Дон, кует железо; двое сыновей Бели,
Нинниау и Пейбоу, "превращенные им в быков во искупление грехов", впряжены в
одну  упряжку  и  заняты тем, что сравнивают с землей гору, чтобы урожай мог
созреть  за один  день.  Именно Артур созывает витязей  на поиски  "сокровищ
Британии",  и на его  зов спешат  Манавидан, сын Ллира, Гвин,  сын Нудда,  и
Придери, сын Пвилла.

     [1] Старинная поэма,  воспевающая  Герайнта,  "храброго мужа  из  земли
Дивнайнт [Девон]...  врага  всяческой  тирании и насилия",  входит в  состав
Черной Кармартенской  и Красной  Гергестской  книг. "Когда Герайнт  родился,
отверзлись врата небес" - так начинается последняя глава этой поэмы.

     Наиболее  вероятное  объяснение  этого  феномена,  по  всей  видимости,
заключается  в  том,  что  в  этом образе отразилась  случайная контаминация
славных  деяний  двух  разных  Артуров,  что  привело  к  появлению  единого
полуреального-полумифического персонажа, сохраняющего,  однако, черты  обоих
своих  прототипов.  Одним  из них  явно  был бог  по имени Артур,  почитание
которого  было в  большей  или  меньшей  степени  распространено  на  землях
кельтов, - вне всякого сомнения, тот самый Артур, которого  надпись ex voto,
обнаруженная в развалинах на юго-востоке Франции, именует  Меркуриус Артайус
(Mercurius  Artaius). Другой - вполне земной  Артур, вождь,  носивший особый
титул,  который  в  эпоху римского  владычества  именовался  Koмec Британнаэ
(Соmес Britannae). Этот "граф Британии" выполнял функции верховного военного
вождя.  Главной  его задачей было  обеспечить  защиту  страны  от  возможных
вторжений  иноземцев.  В  его  подчинении  находились два  офицера, один  из
которых,  Дукс Британниарум  (Dux Britanniarum),  то есть "герцог Британии",
наблюдал  за порядком  в  районе Адрианова  вала, а  другой,  Комес Литторис
Саксоники  (Comes Littoris  Saxonici),  то  есть  "граф Саксонского  берега"
обеспечивал оборону юго-восточного побережья Британии. После изгнания римлян
бритты  еще  долго  сохраняли   структуру  военно-административных  органов,
созданную  их бывшими завоевателями, и вполне резонно предположить, что этот
пост  военного  лидера в  ранней валлийской  литературе соответствует титулу
"императора",  который  из  всех  знаменитых  героев  мифологии бриттов  был
прерогативой  одного  только  Артура.  Слава  Артура-короля  объединилась со
славой  Артура-бога,   и   общий   синкретический  образ   получил   широкое
распространение на землях, на которых уже в наше время были обнаружены следы
древних   поселений  бриттов  в   Великобритании.  Это  создало   почву  для
многочисленных диспутов относительно местонахождения "Артуровых владений", а
также  таких   городов,   как  легендарный  Камелот,  и  локусов  двенадцати
знаменитых  сражений  Артура. Преданиям и историям об Артуре  и его рыцарях,
вне всякого сомнения, присущ подлинный исторический колорит, но они  имеют и
столь же  бесспорно  мифический  характер,  как  и  истории  об их  гэльских
коллегах - богатырях Красной Ветви Ольстера и пресловутых фианах.
     Из  этих  двух  циклов  к  кругу  артуровских  легенд  наиболее  близок
последний. Ранг Артура  в качестве верховного военного вождя Британии являет
собой весьма  показательную параллель  роли Финна как предводителя "местного
ирландского  ополчения".  А  знаменитые  артуровские рыцари  Круглого  стола
весьма  и  весьма  напоминают  фианов  из  окружения  Финна,  так  и  ищущих
всевозможных  приключений. И те и другие с равным успехом вступают в бой как
с людьми, так и  со  сверхъестественными существами. Оба совершают набеги на
земли  Европы, вплоть до самых стен Рима. Перипетии любовной интриги Артура,
его  жены Гвенвивар (Гиневры)  и племянника Медравда  (Мордреда) в некоторых
отношениях  напоминают  историю  Финна,  его  супруги  Грайне  и  племянника