периоде; видим, что князья любили сидеть и пировать с дружиною на сенни-
цах; встречаем название столец в значении маленькой  скамьи  или  стула,
поставляемого гостям. Касательно одежды встречаем известие  о  сорочках,
метлях и корзнах, о шапках (клобуках), которые не снимались ни в  комна-
те, ни даже в церкви Из договора с немцами узнаем об употреблении  рука-
виц перстатых, т. е. перчаток, покупаемых, как видно, у иностранцев;  от
употребления рукавиц перстатых имеем право заключать и  об  употреблении
простых, русских рукавиц. Из мужских украшений упоминаются золотые цепи;
из женских одежд упоминаются повои, или повойники, из украшений  -  оже-
релья и серьги серебряные. Из материй, употреблявшихся на одежды, упоми-
нается полотно, или частина, аксамит, упоминаются одежды боярские с  ши-
тыми золотом оплечьями; под 1183 годом летописец,  говоря  о  пожаре  во
Владимире Залесском, прибавляет: погорела и соборная церковь св. Богоро-
дицы златоверхая со всеми пятью верхами золотыми и со всеми  узорочьями,
которые были в ней внутри и вне, паникадилами серебряными, сосудами  зо-
лотыми и серебряными без числа, с одеждами, шитыми золотом  и  жемчугом,
которые на праздник развешивали в две веревки от Золотых ворот до  Бого-
родицы и от Богородицы до владычных сеней в две же веревки. Здесь прежде
всего можно разуметь под этими одеждами (портами) облачения священнослу-
жительские; но по другим известиям, князья имели обычай вешать свое  до-
рогое платье в церквах на память себе; впрочем, очень вероятно,  что  из
этих одежд перешивались и  священнослужительскяе  облачения.  Касательно
украшений и вообще роскоши замечательна приписка, находящаяся в  некото-
рых летописях: "Вас молю, стадо Христово, с любовию, -  говорит  летопи-
сец, - приклоните уши ваши разумно, послушайте о том, как  жили  древние
князья и мужи их, как защищали Русскую землю и чужие  страны  брали  под
себя. Те князья не сбирали много имения, лишних вир и продаж не налагали
на людей, но где приходилось взять правую виру, то брали и отдавали дру-
жине на оружие. А дружина этим кормилась, воевала чужие страны  и,  бив-
шись, говорила: "Братья, потянем по своем князе и по Русской земле!"  Не
говорили: "Мало мне, князь, 200 гривен"; не рядили жен своих  в  золотые
обручи, но ходили жены их в серебре".
   Таково было материальное состояние русского  общества  в  описываемое
время; теперь обратимся к нравственному его состоянию, причем, разумеет-
ся, прежде всего должны будем обратиться к состоянию религии  и  церкви.
Мы видели, что вначале христианство принялось скоро в Киеве, на юге, где
было уже и прежде давно знакомо; но медленно, с  большими  препятствиями
распространялось оно на севере и востоке.  Первые  епископы  ростовские,
Феодор и Иларион, принуждены были бежать  из  своей  епархии  от  ярости
язычников; преемник их, св. Леонтий, не покинул своей паствы, состоявшей
преимущественно из детей, в которых он надеялся  удобнее  вселить  новое
учение, и замучен был взрослыми язычниками. Язычество на финском  севере
не довольствовалось оборонительною войною против христианства, но иногда
предпринимало и наступательную в лице волхвов своих: однажды в  Ростовс-
кой области сделался голод, и вот явились два волхва из Ярославля и  на-
чали говорить: "Мы знаем, кто хлеб-то держит"; они пошли по  Волге  и  в
каждом погосте, куда придут, указывали на лучших  женщин,  говоря:  "Вот
эти жито держат, эти мед, эти рыбу, эти меха". Жители  приводили  к  ним
сестер своих, матерей, жен; волхвы разрезывали у них тело за плечом, по-
казывая вид, что вынимают оттуда либо жито, либо рыбу  и  таким  образом
убивали много женщин, забирая имение их себе. Когда они пришли на Белоо-
зеро, то с ними было уже 300 человек народу. В это время случилось прий-
ти туда от князя Святослава за данью Яну, сыну Вышатину; белозерцы расс-
казали ему, что вот два кудесника побили много  женщин  по  Волге  и  по
Шексне, пришли и к ним. Он стал доискиваться, чьи смерды эти  волхвы,  и
узнавши, что они Святославовы, послал сказать провожавшей их толпе: "Вы-
дайте мне волхвов, потому что они смерды моего князя"; но те не послуша-
лись. Тогда Ян сам пошел к ним сначала без  оружия;  но  отроки  сказали
ему: "Не ходи без оружия, опозорят тебя", и Ян велел отрокам взять  ору-
жие. С 12-ю отроками вошел Ян в лес и с топором в руках отправился прямо
к волхвам; из среды окружавшей их толпы вышли к нему три человека и ска-
зали: "Идешь ты на явную смерть, не ходи лучше!" В ответ Ян велел  убить
их и шел дальше к остальным; те было ринулись на него, и один занес  уже
топор, но промахнулся, а Ян, обратя топор, ударил в него тыльем,  прика-
завши отрокам своим бить остальных, которые и побежали; но в схватке был
убит священник Янов. Возвратившись в город к белозерцам, Ян  сказал  им:
"Если вы не перехватаете этих волхвов, то я целое лето пробуду  у  вас".
Белозерцы схватили волхвов и привели их к Яну, который  спросил  у  них:
"За что вы загубили столько душ?" - "За то, - отвечали волхвы, - что они
держат всякое добро; если истребим их, то будет во всем обилие;  хочешь,
перед твоими глазами выймем жито, рыбу или что иное". Ян  сказал  им  на
это: "Все это ложь; сотворил бог человека от земли, составлен он из кос-
тей, жил и крови; и ничего другого в нем нет, да и ничего другого о себе
человек и знать не может, один бог знает". Волхвы видели, что дело дурно
для них кончится, и потому начали говорить: "Нам должно стать пред  Свя-
тославом, а ты не можешь нам ничего сделать". Ян в ответ велел их бить и
драть им бороды; и когда их били, то Ян спросил: "Что вам боги ваши  го-
ворят?" Волхвы отвечали: "Стать нам пред Святославом".  Тогда  Ян  велел
положить им деревянный отрубок в рот, привязать к лодке и сам отправился
за ними вниз по Шексне. Когда приплыли к устью этой реки,  то  Ян  велел
остановиться и опять спросил у волхвов; "Что вам ваши боги говорят?"  Те
отвечали: "Боги говорят, что не быть нам живым от тебя". - "Правду  ска-
зали вам ваши боги", - отвечал им Ян; тогда волхвы начали говорить: "Ес-
ли отпустишь нас, то много тебе добра будет, если же убьешь, то  большую
печаль примешь и зло". Он сказал им на это: "Если я отпущу вас,  то  зло
мне будет от бога", и потом, обратившись к лодочникам, сказал им: "У ко-
го из вас они убили родных?" Один отвечал: "У меня убили мать",  другой:
"У меня сестру", третий: "У меня дочь". "Ну так мстите за своих", - ска-
зал им Ян. Лодочники схватили волхвов, убили и повесили на  дубе,  а  Ян
пошел домой; на другую ночь медведь взлез на дуб и съел  трупы  волхвов.
Летописец прибавляет при этом любопытное известие, что в его время волх-
вовали преимущественно женщины чародейством и отравою и другими  бесовс-
кими кознями.
   Как слабо еще было вкоренено христианство на севере,  лучшим  доказа-
тельством служит следующий рассказ летописца: встал волхв  в  Новгороде,
при князе Глебе Святославиче, стал говорить к народу, выдавать  себя  за
бога, и многих прельстил, почти что весь город. Он хулил веру христианс-
кую, говорил, что все знает и что перед всеми перейдет Волхов как по су-
ху. В городе встал мятеж, все поверили волхву и хотели  убить  епископа;
тогда епископ облачился в ризы, взял крест и, ставши, сказал: "Кто хочет