которого вы знаете, воины даровали императорскую власть и имя, назвав его
Антонином, так что он наделен прежде всего именем, а затем и честью власти.
(7) Поэтому мы просим вас, отцы сенаторы, одобрить все это как доброе и
благоприятное знамение - чтобы не было утрачено у вас имя, чрезвычайно вами
любимое". (8) И ниже: "Божественные почести Антонину12 назначили и воины,
назначили и мы; и вас, отцы сенаторы, - мы просим назначить их13, хотя - в
силу своих императорских прав - мы могли бы предписать вам это. Мы
посвящаем ему две конные статуи, две пешие в воинской одежде, еще две
сидящие статуи в гражданской одежде, а божественному Северу - две
триумфальные статуи. (9) Все это, отцы сенаторы, вы прикажете выполнить в
ответ на наше полное благоговения ходатайство за наших предшественников".

VII. (1) По прочтении этого письма в сенате сенат неожиданно для всех с
удовольствием принял извещение о смерти Антонина и в надежде на то, что
Опилий Макрин охранит общественную свободу, прежде всего причислил его,
человека нового, еще недавно бывшего прокуратором частного имущества
императора, к патрициям. (2) Его же, хотя он был только писцом понтифика
(их ныне называют младшими понтификами)14, сенат назначил великим
понтификом, присвоив ему имя Пия15. (3) По прочтении письма долго
продолжалось молчание, так как никто решительно не верил в смерть Антонина.
(4) Но после того как стало точно известно, что он убит, сенат напал на
него как на тирана. Макрину немедленно предоставили и проконсульскую
власть, и трибунские полномочия. (5) Приняв сам имя "Счастливого", он дал
своему сыну, который раньше звался Диадуменом, имя Антонина, чтобы отвлечь
от себя подозрение в убийстве Антонина. (6) Это имя принял впоследствии
также Варий Гелиогабал, который называл себя сыном Бассиана, человек в
высшей степени грязный, рожденный от блудницы. (7) Наконец, имеются и стихи
какого-то поэта, в которых показано, как имя Антонина, начавшись с Пия и
переходя от одного Антонина к другому, постепенно скатилось в грязь: один
только Марк придал - благодаря своей образованности - больше величия этому
священному имени, Вер унизил его, а Коммод даже запятнал почтенную память
святого имени. (8) А что можно сказать об Антонине Каракалле, что об этом
человеке? Наконец, что можно сказать о Гелиогабале, который был последним
из Антонинов и провел свою жизнь, как рассказывают, погрязнув в величайших
пороках?

VIII. (1) Провозглашенный императором, Макрин, взяв на себя ведение войны
против парфян, отправился в поход, стремясь смыть величием победы позор
своего происхождения и бесславие своей прежней жизни. (2) Но после
столкновения с парфянами он был покинут легионами, которые перешли на
сторону Вария Гелиогабала, и убит. Все же он пробыл императором больше
года. (3) В этой войне, которую вел уже Антонин, Макрин, оказавшийся слабее
Артабана, жестоко мстившего за смерть своих соотечественников, сначала
пытался сопротивляться; но потом он отправил послов и просил мира, на
который парфянин - после убийства Антонина - охотно согласился. (4) Затем,
удалившись в Антиохию и предавшись роскошной жизни, Макрин тем самым дал
войску законное основание убить его и перейти на сторону (как думали) сына
Бассиана, то есть Гелиогабала Бассиана Вария, который впоследствии был
назван и Бассианом, и Антонином.

IX. (1) Была некая женщина Мёза, или Вария, родом из города Эмисены16,
сестра Юлии, жены африканца Севера Пертинакса17. После смерти Антонина
Бассиана Макрин высокомерно выгнал ее из дворца, но все же оставил ей все
то, что она накопила за долгое время. (2) У нее были две дочери -
Симиамира18 и Мамея; старшая из них имела сына Гелиогабала (он получил имя
Бассиана и Антонина) . Гелиогабалом финикийцы называют солнце. (3)
Благодаря своей красоте и званию жреца Гелиогабал обращал на себя общее
внимание и был известен всем посетителям храма, а особенно воинам. (4)
Мёза, или Вария, говорила, что Бассиан является сыном Антонина и
мало-помалу это стало известно всем воинам19. (5) Сама Мёза, вдобавок, была
очень богата (поэтому и Гелиогабал очень любил роскошь); своими обещаниями
воинам она склонила легионы к отпадению от Макрина. (6) Мёза вместе со
своей семьей была впущена ночью в лагерь20, и ее внук, наделенный знаками
императорской власти, получил имя Антонина.

X. (1) Когда об этом было донесено Макрину, находившемуся в Антиохии, он,
удивляясь дерзости этой женщины и вместе с тем презирая ее, послал для
осады лагеря префекта Юлиана с легионами. (2) Но как только им показали
Антонина, все они, под влиянием необыкновенной любви к нему, перешли на его
сторону, убив префекта Юлиана. (3) Затем, присоединив к себе часть войска,
Антонин двинулся против Макрина, который сам спешил против него. Произошло
сражение21, и Макрин был побежден вследствие измены его воинов и любви их к
Антонину. Убегая с небольшим числом спутников и сыном, Макрин был убит
вместе с Диадуменом в каком-то вифинском поселке22. Голова его была
отрублена и принесена Антонину. (4) Кроме того, следует знать, что юный
Диадумен был, говорят, только Цезарем, а не Августом - многие ведь
передавали, что он разделял власть с отцом на равных правах23. (5) Убит
был, таким образом, и сын, которому императорский сан не принес ничего,
кроме смерти от руки воина. (6) В его жизни не будет ничего, что
заслуживало бы рассказа, кроме того, что он был причислен к имени
Антонинов, словно побочный сын.

XI. (1) Будучи императором, Макрин держался несколько более сдержанно и
строго, надеясь, что этим он сможет заставить забыть все то, что было
совершено им раньше, хотя эта его суровость и давала повод к недовольству и
насмешкам. (2) Дело в том, что он хотел называться Севером и Пертинаксом24:
эти два имени казались ему обозначением суровости. Когда же сенат
провозгласил его Благочестивым25 и Счастливым, он принял имя Счастливого,
но не пожелал принять имя Благочестивого. (3) Вследствие этого,
по-видимому, на него была написана каким-то греческим поэтом не лишенная
остроумия эпиграмма, смысл которой можно по-латыни передать так:

(4) Старый презренный фигляр, жестокий и грубый обманщик,
 Жаждет счастливым он быть и нечестивым зараз:
 Хоть благочестньм не хочет, но быть он желает блаженным
 Разуму наперекор и естеству вопреки.
 Мог бы счастливым он слыть и мог благочестным казаться;
 Будет же и нечестив он и несчастен всегда.

(5) Кто-то из римских поэтов поместил эти строки на форуме рядом с