братчинах  --  микулищинах,  пелись  громкие микульские песни в
честь наступающего дня именин Матери Сырой Земли:

     Микула-свет, с милостью
     Приходи к нам, с радостью,
     С великою благостью...
     Мать Сыра Земля добра,
     Уроди нам хлеба,
     Лошадушкам овсеца,
     Коровушкам травки!..

     В древней обрядовой  песне  этой  закодированы  сразу  три
космических символа русских крестьян -- Корова, Лошадь (Конь) и
Мать  Сыра  Земля,  объединенные  общим  символом,  к  тому  же
выразителем  Света,   Микулой   Селяниновичем.   В   литературе
отмечено,  что  традиционный  языческий праздник в честь оратая
Микулы  Селяниновича  впоследствии  перевели  на  христианского
святого,  Николая  Чудотворца.  Оттого-то  на  Руси  так Николу
милостивого и  почитают.  Весенний  праздник  в  честь  Святого
Николы  (Миколы)  был  специально  приурочен к празднику Матери
Сырой Земли, что любит "Миколу и его род". Вот почему  на  Руси
сходятся  два  народных  праздника: первый -- "Микула с кормом"
(Никола-великий) 9 мая по старому  стилю;  другой  --  "именины
Матери Сырой Земли" 10 мая125.
     Микула  Селянинович  -- носитель тяги земной, то есть силы
Матери Земли. В сборнике  П.Н.Рыбникова  приведен  прозаический
пересказ  былины  о  Святогоре  и  Микуле.  Это  удивительное и
драгоценное   свидетельство   о   древнейших    космомифических
воззрениях  наших  предков.  В  этой  былине  Святогор пытается
догнать на широком пути-дороге прохожего и никак  не  может.  И
тогда проговорил богатырь таковы слова:
       --  Ай  же  ты, прохожий человек, приостановись не то
множечко, не могу тебя догнать на добром поле.
     Приостановился прохожий, снимал с плеч сумочку и  кладывал
сумочку на сыру землю. Говорит Святогор-богатырь:
      -- Что у тебя в сумочке?
      -- А вот подыми с земли, так увидишь.
     Сошел Святогор с добра коня, захватил сумочку рукою, -- не
мог и  пошевелить;  стал  здымать обеими руками, только дух под
сумочку мог подпустить, а сам по колена в землю угряз.  Говорит
богатырь таковы слова:
      -- Что  это  у  тебя  в  сумочке  накладено?  Силы мне не
занимать стать, а я и здынуть сумочку не могу.
      -- В сумочке у меня тяга земная.
      -- Да кто ж ты есть и как тебя  именем  зовут,  звеличают
как по изотчины?
      -- Я есть Микулушка Селянинович.
     Микула  --  носитель тяги земной в прямом смысле: он несет
Силу Матери сырой земли в сумочке  за  плечами,  легко  обгоняя
самого  могучего старорусского богатыря Святогора. Тяга земная,
заключенная в котомке, легко прикасается  к  своему  источнику,
питаясь  необъятной  силой  Матери  Земли,  чтобы  затем  вновь
вернуться на плечи Микулы, и  передается  сполна  крестьянскому
богатырю.  Но  точно  таким же в античной мифологии был великан
Антей, сын Посейдона и Геи, который черпал свою  нечеловеческую
силу,   прикасаясь   к   Матери-Земле.   Несомненен   и   общий
индоевропейский  источник  происхождения   двух   казалось   бы
совершенно  несходных  образов.  Функциональное сходство тем не
менее практически абсолютное: оба героя черпают свою необъятную
силу у одной и той же матери -- Геи-Земли. Конец вот  только  у
героев  разный:  Антея  задушил  Геракл, оторвав его от Земли и
лишив тем самым силы, а равному по силе Микуле  не  нашлось  ни
среди людей, ни среди богатырей, ни среди Богов.
     Мать  Сыра Земля всегда выступала ядром русской идеологии.
Достаточно сопоставить два периода -- очень далекий,  связанный
с предысторией Руси, и недавний, когда древние образы по-новому
переосмыслялись  русскими  мыслителями.  Древний  миф о Земле и
Солнце сохранили для нас  русские  раскольники,  скрывшиеся  от
преследования   в   заволжских   лесах.  Нижегородские  легенды
вдохновили А.Н.Островского на  создание  сказки  о  Снегурочке,
погубленной  Солнцем-Ярилой.  Более древний миф о браке Земли и
Солнца донес роман  П.И.Мельникова-Печерского  "В  лесах",  где
воспроизведен   заветный  текст  древнерусских  космогонических
воззрений, передававшихся из поколения в поколение126.
     "Вот сказание наших  праотцов  о  том,  как  бог  Ярила
возлюбил Мать Сыру Землю и как она народила всех земнородных.
     Лежала Мать Сыра Земля во мраке и стуже. Мертва была -- ни
света, ни тепла, ни звуков, никакого движения.
     И сказал вечно юный, вечно радостный светлый Яр: "Взглянем
сквозь тьму кромешную на Мать Сыру Землю, хороша ль, пригожа ль
она, придется ли по мысли нам?".
     И  пламень  взора  светлого  Яра в одно мгновение пронизал
неизмеримые слои мрака, что лежали под спавшей  землею.  И  где
Ярилин взор прорезал тьму, там воссияло Солнце Красное.
     И  полились  через солнце жаркие волны лучезарного Ярилина
света. Мать Сыра Земля от сна пробуждалася и в юной  красе  как
невеста  на  брачном ложе раскинулась... Жарко пила она золотые
лучи живоносного света, и от того света палящая жизнь и томящая
нега разлились по недрам ее.
     Несутся в солнечных лучах сладкие речи бога  любви,  вечно
юного  бога  Ярилы:  "Ох,  ты  гой еси, Мать Сыра Земля! Полюби
меня, Бога светлого, за любовь за твою  я  украшу  тебя  синими
морями,   желтыми  песками,  зеленой  муравой,  цветами  алыми,
лазоревыми, народишь от меня милых детушек число несметное...".
     Любы Земле Ярилины речи, возлюбила она бога светлого и  от
жарких  его  поцелуев  разукрасилась  злаками, цветами, темными
летами, синими морями, голубыми реками,  серебристыми  озерами.
Пила  она  жаркие  поцелуи  Ярилины,  и  из  недр  ее  вылетали
поднебесные птицы, из вертепов выбегали лесные и полевые звери,
в реках и морях заплавали рыбы,  в  воздухе  затолклись  мелкие