назначенного ему сожжения. Его процесс  был  так  же  знаменит,  как  и  его
личность. Инквизиторы велели читать его  прегрешения  на  кафедре,  стоявшей
рядом с их эстрадой. Народ не мог слышать этого чтения из-за расстояния,  на
котором  она  находилась.  Кальдерон  дважды  замечал  это,  и   инквизиторы
вынуждены были снова начать чтение с того места,  где  обыкновенно  читались
документы  других  процессов.  Константин  выпустил  в  свет  первую   часть
катехизиса;  вторая  не  была  напечатана.  В   Индекс   запрещенных   книг,
опубликованном главным инквизитором домом Фернандо Вальдесом  в  Вальядолиде
17 августа 1559 года, уже были внесены следующие труды Константина:
     1. Сокращение христианского учения;
     2. Беседа о христианском учении между учителем и учеником;
     3. Исповедь ученика пред Иисусом Христом;
     4. Христианский катехизис;
     5.  Изложение  псалма  Давида:  "Блажен  муж,  иже  не  иде  на   совет
нечестивых".
     Альфонсо де Ульоа в своей Жизни Карла V очень хвалит труды Константина,
особенно его трактат о христианском учении, переведенный на итальянский язык
{Ульоа. Жизнь Карла V. Венеция, 1589 г.  С.  237.}.  Статуя  Константина  не
была, подобно другим, бесформенной грудой тряпья с приставленной головой: ее
собрали из всех частей тела, руки его были  простерты,  как  при  проповеди,
статуя была одета в принадлежавшие ему одежды. После аутодафе ее принесли  в
святой трибунал, где она была заменена обыкновенной статуей, которую  сожгли
вместе с костями осужденного.
     V. Другой узник умер в тюрьме инквизиции. Это (по словам  Гонсалеса  де
Монтеса) был монах из монастыря Св. Исидора, по имени брат Фернандо. Тот  же
автор  утверждает,  будто  некий  Ольмедо,  лютеранин,  погиб  от  эпидемии,
опустошавшей тюрьмы, и что умирая он слышал  из  глубины  своего  подземелья
стоны, похожие на стоны Константина, жалующегося на бесчеловечность судей. Я
никогда не читал, чтобы в каком-либо трибунале испанской инквизиции помещали
узников в подобном застенке,  пока  не  была  назначаема  пытка;  но  нельзя
извинить инквизиторов того времени за то, что они  делали  застенок  обычной
тюремной камерой,  так  как  согласно  с  правом  естественным,  божеским  и
человеческим камера до окончательного приговора рассматривалась как  простое
место задержания, а не как наказание.
     VI. Доктор Хуан Перес де Пинеда, статуя которого появилась  третьей  на
севильском аутодафе, родился в городе Монтилья в Андалусии. Он был поставлен
во главе коллегии Доктрины, посвященной воспитанию севильского юношества. Он
скрылся, узнав, что инквизиторы собираются его арестовать как подозреваемого
в исповедании лютеранства. Против него возбудили заочный процесс, и  он  был
осужден как еретик-лютеранин. Он составил много трудов.  Индекс  запрещенных
книг от 17 августа 1559 года запрещает следующие:
     1. Святая Библия, переведенная на кастильский язык;
     2. Катехизис, напечатанный в Венеции в 1556 году Пьетро Даниэлем;
     3. Псалмы Давида на испанском языке, напечатанные в 1557 году;
     4. Сокращение христианского учения. Последние труды  вышли  из  той  же
типографии, что и первые два.
     Хуан Перес уже достиг глубокой старости, когда был осужден. В 1527 году
он отправился в Рим в качестве поверенного в делах своего правительства.  Он
держался партии Эразма, и ему содействовал сам папа. 26 июня он писал  Карлу
V: "Я представился Клименту VII  и  умолял  его  выдать  бреве  архиепископу
Севильскому, главному инквизитору дому  Альфонсо  Манрике,  чтобы  заставить
замолчать тех, кто нападает на труды  Эразма,  потому  что  великий  канцлер
(Гастинера) поручил  мне  это  при  отъезде.  Его  Святейшество  указал  мне
обратиться по этому поводу к  кардиналу  Сантикватро,  что  я  и  сделал.  Я
поспешу его получить и, когда  оно  будет  у  меня  в  руках,  отправлю  его
секретарю  Альфонсо  Вальдесу,  к  которому  великий   канцлер   велел   мне
обратиться". В другом письме, от 1  августа  того  же  года,  он  писал:  "Я
отправил с этой депешей секретарю Вальдесу бреве, о котором я  писал  Вашему
Величеству, для архиепископа  Севильи,  чтобы  он  заставил  замолчать,  под
страхом отлучения, тех, кто  нападает  на  учение  Эразма,  потому  что  оно
противоположно учению Лютера". Известно, что это папское  бреве  было  почти
бессильно. Некоторое временя спустя брат  Луис  де  Карбахал,  францисканец,
напечатал Апологию монашеской жизни против заблуждений Эразма. Эразм ответил
сочинением,  озаглавленным  Ответ  Дезидерия  Эразма   на   книжку   некоего
лихорадочного ("Desiderii Erasmi responsio adversus  febricitantis  cujusdam
libellum"). Карбахал возразил другим сочинением,  под  заглавием:  Смягчение
едкостей  Эразмова  ответа  на   Апологию   Луиса   Карбахала   ("Dulcoratio
amarulentarum Erasmicae responsionis  ad  apologiam  Ludovici  Carbajalis").
Труд Эразма был запрещен в Индексе кардинала инквизитора Гаспара де  Киро-ги
в 1583 году. В том же самом 1583 году внесли в Индекс почти все другие труды
Эразма, уже запрещенные с 1559 года главным инквизитором Вальдесом. Альфонсо
Вальдес, о котором сказано немного  выше,  был  секретарем  Карла  V,  сыном
коррехидора Куэнсы и большим другом  Эразма,  сторону  которого  он  принял,
когда на собрании возник вопрос об осуждении его книг в 1527 году {см. главу
XIV этого сочинения.}.
     VII. Альфонсо Вальдес впоследствии был сильно заподозрен в  лютеранстве
и был судим инквизицией как лютеранин. Он  составил  различные  литературные
труды, отличающиеся хорошим вкусом. Среди других отметим следующие:
     1. Беседа языков, опубликованная доном Грегорио Маянсом;
     2. О взятии и разрушении Рима ("De  capta  et  diruta  Roma"),  где  он
передает историю событий 1527 года;
     3. О восстаниях Испании ("De motibus Hispaniae"), где он рисует картину
восстания и войны кастильцев;
     4. О давности христианства ("De vetustate Christiana"), последний труд,
приведенный Педро Мартиром д'Англериа; в этом трактате он  пишет  о  Мартине
Лютере.
     VIII. Из четырнадцати жертв, сожженных на втором севильском аутодафе, я
упоминаю как наиболее достойных следующие:
     1. Хулиан Эрнандес, по прозванию Малый, уроженец Вильяверде,  в  округе
Кампос. Желание ввезти в Севилью лютеранские книги побудило его  отправиться
в Германию. Он доверил их дону Хуану Понсе де Леону и  поручил  ему  раздать
их. Он провел более трех лет в тюрьме святого трибунала.  Ею  несколько  раз
пытали, чтобы заставить открыть сообщников по  вероисповеданию  и  по  ввозу
лютеранских книг, тогда сильно затрудненным вследствие  строгого  наблюдения
со стороны инквизиции. Он вынес пытку с мужеством,  далеко  превышающим  его
физические  силы.  Согласно  сообщению  многих  узников,  возвращаясь  после
свидания с инквизиторами, он напевал испанский припев, сравнивающий  монахов
с волками и радующийся их посрамлению {Вот этот  припев:  "Обузданы  монахи,
обузданы, посрамлены волки, посрамлены" ("Vencidos van los frailes  vencidos
van; corridos van  los  lobos,  torridos  van").}.  Он  был  тверд  в  своем