Таким образом, не тот "труд" каждого по отдельности, на который делает упор
индивидуалистическая концепция антропогенеза, усовершенствовал мозг Homo
sapiens, не та "деятельность" каждого одиночки перед лицом природы, а
выполнение императивного задания, т. е. специфическое общение (суггестия).
Другое дело, что тем самым суггестия несет в себе противоречие: зачинает
согласование двух сигнальных систем, из противопоставления которых она
изошла. Это противоречие окажется продуктивным: оно приведет к
контрсуггестии. Однако это произойдет на более позднем этапе эволюции.

Здесь остается внести одно разъяснение к сказанному в настоящем разделе о
суггестии. Могло создаться впечатление, что ранние неоантропы состояли из
внушающих (суггесторов) и внушаемых (суггестентов); вторые то поддавались,
то пытались противиться, то снова поддавались воздействующему влиянию
(инфлюации) первых. Однако я просто рассматривал явление и его осложнения
сами по себе, отвлекаясь от вопроса, кто именно состоял в данном отношении,
т. е. всегда ли та же роль исполнялась той же особью. Теперь, дабы
выпятить, что это была абстракция и в противовес возможному недоразумению,
повторим противоположную модель: каждая особь играла то одну роль, то
обратную и нимало не срасталась с ними. Но видимо, обе модели неистинны, во
всяком случае есть еще одна, гораздо более интересная для исследователя.

Мы все время оперировали двумя партнерами, вернее, двумя сторонами (ибо
каждый "партнер" мог быть и множественным). Представим себе теперь, что
перед нами три действующих лица, т. е. три соучаствующих стороны. В таком
случае инициатором или соучастником всякой "непонятности", всякого
"барьера" может быть и сам суггестор, если он не намерен воздействовать на
поведение некоторых реципиентов, -- именно тех, которые владеют "кодом"
самозащиты, или же, напротив, намерен воздействовать только на них, минуя
остальных. Кстати, мы тем самым возвращаем слову "код" его настоящее
значение, утраченное современной кибернетикой: "код" может быть только
укрытием чего-то от кого-то, т. е. необходимо подразумевает трех
соучастников -- кодирующего, декодирующего и акодирующего (не владеющего
кодом). В противном случае связь первых двух звеньев столь же бессмысленно
величать "кодом", как величают "запоминающим устройством" депо или склад
чего-либо.

Итак, метаморфозы суггестии, намеченные выше, вполне согласуются с такой
антропогенетической канвой: три соучастника -- это три градации, которые мы
выше наметили в неустойчивом переходном мире ранних (ископаемых)
неоантропов, а именно: 1) еще весьма близкие к палеоантропам, т. е.
полунеандерталоидный тип, 2) средний тип, 3) наиболее продвинутые в сторону
сапиентации. Все вместе они, или по крайней мере второй и третий тип,
стояли в биологическом противоречии, каковому противоречию и соответствует
первоначальная завязь суггестии. Она достигает все большей зрелости внутри
этого мира ранних неоантропов, причем наиболее элементарные формы суггестии
действительны по отношению к более примитивному типу, а более сапиентные
варианты неоантропов избегают воздействия суггестии благодаря
вырабатывающимся предохранительным ограждениям. Чем более усложненный
вариант суггестии мы рассматриваем, тем более он отвечает отношениям уже
между сапиентными формами, становясь "непонятным" для отставших.
Естественный отбор весьма энергично закреплял формирование соответствующих
устройств (эхолалических, парафазических и др.) в мозге неоантропов и
размывал средний тип; все дальше в стороне от эволюции суггестии оставался
неандерталоидный тип. Полная зрелость суггестии отвечает завершению
дивергенции. Но к этому времени среди самих Homo sapiens уже
распространилось взаимное обособление общностей по принципу "кодирования"
своей общности от чужих побуждений, т. е. самозащиты "непониманием" от
повелений, действительных лишь среди соседей.

IV. Вторжение вещей

Знакомство с феноменом суггестии и с ее развитием раскрыло, что во времена
начальных ступеней второй сигнальной системы функция отражения предметной
среды оставалась в полной мере за первой сигнальной системой. Последняя
продолжала ведать всей самостоятельной предметной деятельностью каждого
индивида. Как уже говорилось, с психологической и философской точки зрения
вторая сигнальная система на своих ранних стадиях не имеет связи с
проблемами познания, мышления, взаимной информации.

Но тем самым со всей силой встает вопрос: когда же и как возникла эта
связь? Как попали вещи , предметы, объекты в сферу звукоиспусканий и
звуковосприятий? Если угодно, наоборот: как проникли эти
нейрофизиологические вокализационные механизмы взаимодействия особей в
сферу обращения с объектами, предметами, вещами?

Не мною первым так поставлен вопрос. А. Баллон настаивал на отсутствии
континуитета (непрерывности) при развитии мышления ребенка из его
индивидуально унаследованного сенсомоторного аппарата: вместе с усвоением
речи в его поведение врываются принципиально иные детерминаторы . Л. С.
Выготский выдвинул идею о "двух корнях": о наличии у речи своей
предыстории, прежде чем она в онтогенезе и в филогенезе сочетается с
предысторией интеллекта -- с предметным мышлением, породив повое явление --
рече-мыслительную функцию человеческой психики .

Рассмотрим подробнее результаты одного менее известного автора. Лингвист А.
П. Поцелуевский в поисках методов реконструкции древнейших форм и ступеней
человеческой звуковой речи обратился к собиранию и анализу специфических
обращений людей к домашним животным -- в основном на материале туркменского
языка, но с привлечением некоторых сравнительных данных и из других языков
. Он исходил из мысли, что "человек и животные одомашнивались вместе" (по
Н. Я. Марру), но отношения людей с домашними животными с тех пор мало
эволюционировали, поэтому и речевые формы современных обращений к животным
могут послужить источником познания некоторых свойств и черт древнейшей
речи. На мой взгляд, эта аргументация примененного метода исследования
уязвима (одомашнивание животных в основном относится лишь к неолиту) и
лучше было бы заменить ее другой: на обращения к животным перенесено
кое-что из характерных черт былого обращения к палеоантропам или к низшим
типам неоантропов. Но так или иначе, исследование оказалось плодотворным.
Обращение к животным делится на два комплекса: 1) приманить (более древний)
или 2) прогнать, а также заставить быстрее идти и т. п. (более поздний).